塔罗牌溯源(下)
1529
于1529年Schaffhausen 掌控到改革者，极拘谨的牧师与纸牌的狂热者拼命反抗用法律、禁令、惩罚、驱逐等，但得不到好处，相反仍然有好多人沉溺于纸牌游戏及引起不良的分岐，这就是牧师的统治，与酒、食、跳舞及玩乐有关，一个玩乐戏皮年代！而德国人马丁路德更提出了九十五个论点形容及控诉罗马教庭的腐败比过去的巴比伦和所多玛还要腐败，完全堕落，声名狼藉。
16世纪 马赛塔罗牌
当法国在1499年占领米兰之后，法国和瑞士的士兵在米兰发现了仅余数张的Cary-Yale塔罗牌，这也或许是马赛牌的构思源头。到了16世纪，马赛牌的设计已经成为法国的标准使用（或是游戏）牌了。
马赛塔罗牌大概是塔罗牌中流传最广、影响最大的塔罗牌吧。这副牌据说是由法国神秘学者所绘制，并广泛的运用在占卜以及其他相关研究上。这副塔罗牌之所以名为“马赛”是因为在17-18世纪间，马赛这个城市是最重要的纸牌制作中心，而这副牌的实际制作地点已经亡佚，故以马赛名之。
马赛塔罗牌有几个特色作为与其他塔罗牌的区别。在恋人这张牌中间有一位神秘的第三者，星星牌中的少女将水倒入湖中，月亮牌中有一只龙虾、一只狗和二座远方的高塔，而世界这张牌轮子的四周有四只动物围绕周围，一个女性有着舞蹈般的动作（其实逐渐变成现在常见的诠释形式）。而马赛牌中也有些东西并不是属于义大利的传统思想，例如恋人叫做L'Amoreux (The Lovers), 隐者变成L'Ermite (the Hermit)，恶魔之房（the Devil's House）变成Le Maison Dieu (The House of God，也就是塔啦)天使则变成Le Jugement, 或是审判。
在马赛牌中的大阿尔克那顺序也让研究学者十分着迷。这顺序最早可以回溯到16世纪中叶，由Catelin Geoffroy 所制作的。在16世纪晚期，由Susio 所撰写的诗中证实在米兰附近的顺序为节制是第14号牌，虽然其他的牌与马赛的顺序仍旧有些不同。另外，在义大利牌中，属于比较“黑暗”的牌—吊人、死神、恶魔以及塔通常是连在一起的（可以参考旧作—塔罗牌编号演变简表），但是在马赛牌，节制却位在死神和恶魔的中间。善德被平均的放在三个部分：8、9、14，并且向后领导我们到达教皇以及女祭司，向前领导我们前往星星及审判。
1770 Jean
第一位公开拿塔罗牌当作占卜用途的人是Jean-Baptiste Alliette，他另外一个较为人熟知的名字是“Etteilla”。他也是第一个发表占卜用的纸牌(32张)的意义,在他的文章中，只有提及一些传统的纸牌，之后，Etteilla也发表了一些针对塔罗牌的文章。我们并不意外他和de Gebelin一样把塔罗牌当作是埃及的秘传知识,因为他同样的也希望塔罗牌能够流行于普罗大众之中。
1781 Gébelin
Antoine Court de Gébelin掀起了新一波的塔罗牌风潮,这次的塔罗牌以占卜为主要的功用。他相信塔罗牌起源于埃及,他也相信塔罗
牌中的神秘知识是被有目的转录成一种象征性的纸牌，所以他建立了【塔罗牌是埃及的透特神遗留下来的智慧与魔术】这种说法，而塔罗牌便由此时逐渐兴起,并转由一些秘密社团来绘制。
1799
赛达石被发现(一个解释古埃及象形文的重要线索)但它并没有证明塔罗牌是源自埃及的古代智慧，不过信者仍众，并有增加的趋势。
18世纪早期
在18世纪早期，教皇和女祭司由罗马神只朱彼得（Jupiter）和朱诺（Junon）所替代，这就是Tarot de Besancon（另一副类似马赛的牌），而这一副塔罗牌有许多抄袭马赛塔罗牌之处。这一副塔罗牌流行于瑞士，而马赛塔罗牌流行在法国南部，实际上，这二种花样的塔罗牌依然都在使用中（约在法国东部、瑞士以及莱茵河上游）。不过天主教徒因为宗教上的敏感性而将教皇以及女祭司替换掉了。
18世纪塔罗牌居然在义大利这个大本营逐渐消失，尽管Minchiate of Florence tarot（义大利着名的塔罗牌之一，由于在佛罗伦斯找到，故以此为名）这副塔罗牌仍旧风行于世界各地。塔罗牌再次被引进北义大利是由法国和瑞士了。因此，这一副由义大利塔罗牌影响下绘制出来的塔罗牌标题上印制的却是法文，在义大利中部波隆那（Bologna）印刷，由义大利北部伦巴第（Lombardy）输出。逐渐的，在19世纪，塔罗牌才开始在义大利北部复苏，并开始有一些学者开始创新与绘制塔罗牌。直到现在，仍旧有许多不同的出版商在发行这一副塔罗牌，例如法国的Grimaud以及西班牙的Fournier。
1856 Lévi
一个着名的神秘学者李维 Eliphas Lévi发现塔罗牌和卡巴拉 (Kabbalah，一种犹太教的神秘学体系)之间的关联，这种说法刺激了一个新的【塔罗以色列起源说】，而其内含之智慧来自于生命之树。这个新的学说整合了78张纸牌，成为另一个神秘学钥匙，但是这个学说仍然没有一个非常明确的证据。即使如此，它却达成了某项重要的意义--它开启了塔罗牌符号学的研究，并让后世神秘学社团承认塔罗牌在神秘学的重要性，并认为塔罗牌是一种存在于时间之外的伟大智慧。
标准的塔罗牌是由一副有七十八张图案的纸牌和一张﹝或两张﹞空白的纸牌组成。
亦因为塔罗牌也发展了今日我们随时可以拿来玩乐的52张啤牌出来，塔罗牌是现代扑克牌的祖先。
李维 éliphas Lévi
十九世纪末 Papu
十九世纪末Levi 的追随者Papus（他就是Gerard Encause)，大幅改进了塔罗牌的理论与系统，他将卡巴拉密教的教义运用在塔罗牌的解释上，并且找出塔罗牌与相应的魔法仪式的关联。Papus 的名着‘The Tarot of the Bohemians’是第一本完全的塔罗牌专着，其中更加入灵数学（Numberlogy〉丰富了塔罗牌的内涵。Papus 因而被奉为近代欧洲塔罗牌理论与系统的开山祖师。
近代 18-19世纪
1888 阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）
近代塔罗牌发展史最重要的一件大事—1888年，一个承袭中古神秘学派‘玫瑰十字’（Ross Cross〉的巫术结社‘金色曙光’（The Hermetics Order of the Golden Dawn〉在伦敦成立，由撒母尔˙黎德二世˙麦克逵格˙马瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers） 所领导，教导关于魔术、卡巴拉、炼金术、塔罗牌、占星术以及其他属于神秘学的学科，其中一位英国的神秘学者阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）将塔罗牌、占星术、卡巴拉密教与炼金术再一次的结合，使的塔罗牌的理论系统更形完备。其中许多我们认识的知名人物都曾经出现在这个协会中（包括伟特兄，甚至是大诗人叶慈）而这个协会对近代西方神秘学思想影响至为巨大。
阿莱斯特˙克劳利（Aleister Crowley）
1898
克劳利与金色曙光的缘分开始于1898年，并且很快地就爬上协会中的高层。但是在1900年，这个协会开始分裂，而克劳利被拒绝进入金色曙光的更高层，原因是其中的一位William Butler Yeats说道“我们不认为金色曙光是一所感化院”，所以克劳利便离开英国开始到处旅行。他利用瑜珈训练自己的精神和肉体，并利用东方的神秘学系统融合了西方神秘学体系。
1910 亚色。爱德华。伟特 (Arthur Edward Waite)/ Rider-Waite莱德塔罗牌
伟特 (Arthur Edward Waite)加入‘金色曙光’，1910年与 Pamela Colman Smith 女士出版了Rider-Waite莱德塔罗牌（莱德是出版的厂商），另外Waite写了一本用以解释这副纸牌的着作‘A Pictorial Key to Tarot’，很快的成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者所公认的‘国际标准版’，用以作为研习塔罗牌入门的‘教科书’，现今这副纸牌均以黄色纸壳包装，只要有在卖塔罗牌的地方都可以看得到它的踪迹。
目前流传最广的是Marseilles地区印制的塔罗牌，Arthur Edward Waite把'力'和'正义'的顺序颠倒，成了现在最常见的塔罗牌。它是一种经由意志力占卜的纸牌，一共七十八张，二十二张主牌叫"大阿尔克那"可以独自占卜，后五十六张分四大类，水(圣杯)、火(魔杖)、风(宝剑)、土(钱币)，有点数，形成后来的扑克牌，后五十六张又叫小阿尔克水代表爱情与感性，火代表行动与意志，风代表知性与传达，土代表物质。宝剑代表黑桃、圣杯代表红心、钱币代表方块、魔杖代表梅花。
1943-1969 克劳利˙透特塔罗牌 (THOTH DESK)
克劳利对世人的一项贡献是它设计的塔罗牌--“克劳利˙透特塔罗牌”，在克劳利的教诲下由佛萝妲˙赫瑞丝夫人（Freda Harris）所绘制，并于 1938 年至 1943 年完成（超过原先预期的三个月）。虽然 Aleister Crowley 早在 1944 年便已发表了关于此副牌的一些着作，但在 1969 年这副纸牌才出版，而此时 Aleister Crowley 及 Lady Frieda Harris 已经亡故。 克劳利并且于1943年将他对塔罗牌的研究撰写成“透特之书”（The Book of Thoth）一书。
Aleister Crowley's Three Magicians, Images by Lady Freda Harris
目前流行的塔罗牌，最广为人知的就是金色曙光发行的三种牌，他们设计出三种版本的塔罗牌，
一、 托特牌 -- 由亚力斯特。克罗理（Aleister Crowley）所设计
二、 金色黎明牌 -- 由伊斯瑞。瑞格得（sraelRegardie）设计
三、 莱德-伟特牌 -- 由亚色。爱德华。怀特（ArthurI Edward Waite）设计
伟特牌比较简明，图案比较生活化、 透特牌比较华丽、 金色黎明牌就只有艰深的符号了，三者在学习、解释上都有差异。 ‘莱德 ˙ 伟特塔罗牌’和‘透特塔罗牌’中均充满着神秘的符号，并结合了卡巴拉中重要的象征意义，以及占星学和炼金术。
现在 New Age
时至今日，塔罗牌的发展更形多元，不少塔罗牌结合当地的文化艺术推陈出新，例如：俄罗斯塔罗牌、英国塔罗牌、瑞典塔罗牌、中国易经塔罗牌，可以说塔罗牌在占卜之余，又表现了世界各地不同文化与风俗民情。值得注意的是，由于新时代运动 (New Age) 的推展，现今塔罗牌除了占卜实际生活层面，更强调占卜者的动机与内心的反应，作为一个‘心灵的镜子’与‘直指人心’的工具。着名的灵修大师 Ouspensky（就是神秘学宗师Gurdjieff的弟子〉与 Osho〈奥修〉及其门徒都曾经推出用以灵修的塔罗牌与理论研究的书，普及化了塔罗牌的精神层次。
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